Beyond Borders

  O Islão entrou em território chinês mais por fins de comércio do que pela espada. Os Muçulmanos que alcançaram a China durante o período Tang (618-906 d.c) e Song (960-1279 d.c) eram, de facto, mais ligados ao comércio intercultural ao longo da zona leste do Mediterrâneo, da Ásia Ocidental, e da China. Devemos, contudo, considerar que alguns eram emissários políticos e religiosos. Não é portanto surpreendente que um dos primeiros e mais precisos registos de como o dinheiro foi emprestado e recebido na China tenha sido escrito pelo comerciante Árabe Sulaiman Al-Tajir59 em 851.60  Quer fossem mercadores ou emissários, os Muçulmanos viajaram até a China por via marítima ao longo da Rota das especiarias, e por terra ao longo da Rota da Seda, as rotas de troca que estabeleciam a ligação da China com a parte leste do mediterrâneo e da Ásia Ocidental desde pelo menos o inicio da Era Cristã.  Durante a dinastia Tang, os Muçulmanos por via marítima chegaram à China através do ma...

  As sociedades islâmicas foram construídas tendo por base uma estrutura de um sistema previamente estabelecido na antiga civilização do Médio oriente. A partir daqui as sociedades islâmicas herdaram um padrão institucional que moldaria o seu percurso até à Era Moderna. Nestas instituições encontravam-se incluídas pequenas comunidades que se baseavam em sistemas familiares e de linhagem, bem como sociedades agrícolas e urbanas, economias de mercado, religiões monoteístas e impérios burocráticos. 50 Esta civilização embora registe a sua origem em Meca51, encontra-se também associada geograficamente com a Palestina, Babilónia e Persépolis. Com o passar dos tempos, estas sociedades apresentaram, de entre muitas características, duas que se destacaram: A organização das comunidades em pequenos grupos, muitas vezes familiares, mesmo as que habitavam os ambientes urbanos. Seguida pela tendência evolutiva para a criação de unidades de cultura, religião e império, cada vez em maior escala....

  A conquista da Ásia Central pelos Árabes baseou-se numa conquista militar seguida por conversões religiosas forçadas. De uma perspetiva central asiática, a questão mais interessante no que diz respeito a esta história islâmica no século VIII prende-se com a forma como a conquista das terras da Ásia Central pelo povo árabe, especialmente o Turquistão e áreas adjacentes, subitamente originou um número significativo de nativos da Ásia Central a ocuparem posições de grande poder no palco principal do império islâmico. Um estudo recente sobre o declínio e a queda do império Sassânida [40] argumenta que o objetivo da conquista árabe da planície Iraniana era o controlo da Ásia central, onde as paragens chave do comércio na rota da seda se encontravam localizadas. Relativamente poucos árabes estabeleceram-se a si mesmos na planície iraniana. Tendo em conta a informação disponível sobre o comércio da Rota da Seda na região oriental do mediterrâneo, é bastante provável o caso de que a Ásia...

  Vários registos históricos demonstram que os seres humanos sempre se deslocaram de forma a assegurarem as trocas comerciais com países vizinhos, trocando bens, conhecimentos e ideias. Ao longo da história, a Eurásia transformou-se numa rede de comunicação e comércio, que gradualmente formou o que é hoje conhecido como a “Rota da Seda”. Entre os anos 139 a.c. e 119 a.c., o Imperador Wudi[10] por força da necessidade de combater os Hunos do Norte [11], enviou o seu emissário Zhang Qian [12] ao oeste da China, a fim de a unificar; Assim, quando Zhang Qian regressou, realizou um relato ao imperador de todas as localidades por onde teria passado de modo que Wudi decidiu unificar todas as regiões do oeste. Estavam então reunidas todas as condições para que a Rota da Seda se pudesse estabelecer, isto é, foi criada uma passagem que se conectava com a Ásia Central e, mais tarde, à Europa  [13]. De acordo com Meng Fanren [14], a exportação da seda para o Oriente pode ser dividida em d...